El magnicidio, tema reiterativo en el relato de cuatro gobiernos

 Cuatro presidentes. Nicolás Maduro, Evo Morales, Cristina Kirchner y Rafael Correa han denunciado varios intentos de asesinato en su contra. Fotos: Archivo / EL COMERCIO TIEMPO DE LECTURA: 10' 24'' NO. DE PALABRAS: 1717 MARTÍN PALLARES. EL COMERCIO Sábado 28/09/2013 Hace exactamente un mes el Gobierno venezolano denunció un supuesto plan para asesinar al presidente Nicolás Maduro. Como evidencia mostró a tres colombianos que tenían una foto en la que Maduro aparecía junto al presidente de la Asamblea, Diosdado Cabello. De no haber sido por la solidaridad que el mandatario boliviano Evo Morales expresó a su par venezolano, la noticia casi no se hubiera conocido en el exterior. No era de sorprenderse, pues se trataba de la denuncia de intento de magnicidio número once hecha por el gobierno, en lo que va de la corta presidencia de Maduro (cinco meses). Venezuela es un país donde las noticias sobre intentos de magnicidio son un hecho casi cotidiano. Si se analiza en el archivo del diario Últimas Noticias de esa nación se encuentra que durante 14 años ha habido al menos 52 intentos de asesinato al Jefe de Estado. De ellas 41 fueron en contra del difunto Hugo Chávez y 11 contra Maduro. Pero la oposición sostiene que solo contra Maduro el gobierno ha denunciado unas cuarenta. Las denuncias han sido hechas en las más variadas circunstancias. Alguna vez, durante la conmemoración de un aniversario más del natalicio de Bolívar, Chávez leyó una carta que -según dijo- le había enviado un amigo que "merodea por allá por Norteamérica" y que le avisaba de un plan para matarlo que estaba conectado con la OEA. Cuando ya estaba enfermo, Chávez supo que Cristina Kirchner también tenía células cancerígenas al igual que el paraguayo Fernando Lugo y el brasileño Lula da Silva. Entonces afirmó que sospechaba que tras todo aquello había un plan de EE.UU. que podía incluir a los presidentes de Bolivia y de Ecuador. "Bueno habrá que cuidar mucho a Evo, Evo cuídate, Correa cuídate, claro, uno no sabe (…) cuántas cosas no han desarrollado los países más poderosos", señaló Chávez. Maduro también ha abundado en supuestos intentos de asesinato a Jefes de Estado en países afines ideológicamente a Venezuela. En el último caso, dijo que quienes estaban tras acabar con su vida estaban relacionado con el plan de los EE.UU. para atacar a Siria. "Es una ofensiva imperial, camaradas (…) contra los países independientes que hemos levantado las banderas de un mundo multipolar", manifestó en tono grave. Pero si las denuncias en Venezuela son por decenas y nadie las toma en serio ¿para qué sirven? La oposición de ese país dice que es para distraer la atención de la población de temas importantes como la escasez de comida o la supuesta corrupción. Pero el psicólogo Axel Capriles sostiene la tesis de que el intento de magnicio no está dirigido a toda la sociedad, sino para cohesionar a los partidarios de la supuesta víctima. "Es una forma de mantener polarizada a la sociedad, porque siempre se está amenazado por el otro". Pero el tema del magnicidio no es exclusividad de Venezuela. Argentina es otro caso. En el 2010, el gobierno de ese país denunció el caso de un médico que había escuchado en un restaurante a un grupo de personas que estaban tramando un atentado en contra de Cristina Kirchner. En el 2009 también se "destapó" el caso "Maten a la yegua", según el cual en el helicóptero presidencial (aún vivía Néstor Kirchner) se recibían amenazas que dieron origen al nombre del caso. El Gobierno dijo entonces que se trataba de conspiraciones de grupos allegados a los acusados de las violaciones a los DD.HH. El tema también está en Bolivia. En abril del 2009, el presidente Evo Morales anunció que las fuerzas de seguridad habían abatido a tres extranjeros que estaban, según el Presidente, confabulados para matarlo junto al vicepresidente Álvaro García Linera. Un año antes, durante los días de agitación regional en el departamento de Santa Cruz, se denunció otro intento de magnicidio de dos hombres a los que se les relacionó con la "Unión Juvenil Cruceñista", al que Morales atribuyó "un plan siniestro". Estos planes fueron atribuidos a las fuerzas separatistas de esa región y a la derecha boliviana. Más recientemente Morales mostró su solidaridad a su par venezolano por el supuesto intento de magnicidio denunciado hace un mes. El Ecuador es otro caso. Luego de la revuelta policial del 30 de septiembre del 2010 el Gobierno sostuvo la tesis del intento de magnicidio. Uno de los acusados fue el coronel de Policía, César Carrión, quien era director del Hospital de la Policía aquel día. El Régimen acusó a Carrión de haber intentado matar al Presidente deliberadamente tras, supuestamente, haberle negado atención médica cerrando la puerta de acceso al hospital con un candado. Carrión estuvo preso seis meses sin que se le haya logrado probar nada. Incluso llegó a circular la versión, difundida por el Gobierno, del periodista Hólger Guerrero, quien dijo haber escuchado a Carrión, durante esos sucesos, decir que "le den cianuro a ese...", refiriéndose presuntamente al presidente Correa. Voceros del Gobierno también divulgaron la tesis de que Fidel Araujo, exmilitante de Sociedad Patriótica, había estado cerca del Hospital de la Policía con un chaleco antibalas y provisto de una cámara fotográfica capaz de disparar balas. Incluso se dijo que había un testigo que podía sostener que a Araujo se le había pagado para matar al Presidente. Araujo pasó asimismo seis meses en la cárcel. El juicio continúa. Alguna vez el propio Correa expresó sus sospechas de que el presidente Jaime Roldos (1979-1981) pudo haber muerto en un atentado y trazó un paralelismo entre él, Roldós y Eloy Alfaro al atacar a la prensa. "Cuando le peguen un tiro al Presidente ahí sí se van a rasgar las vestiduras y afirmar que siempre apoyaron a Correa como con Alfaro y Roldós", dijo en una sabatina. Dentro de un ciclo de cine dedicado al 30-S, organizado por el Gobierno, se hizo una exhibición del documental 'La muerte de Jaime Roldós' en el que se sostiene que hubo un atentado en contra del ex Presidente. Al día siguiente la agencia de Gobierno Andes tituló "El documental aclara las dudas del público ecuatoriano". En enero del 2013 apareció una nueva versión de intento de magnicidio en Ecuador. El periodista chileno Patricio Mery vino al país y presentó una denuncia que fue recogida por medios del Gobierno, como la agencia Andes. Dijo tener pruebas de que la CIA tenía un supuesto plan para asesinar al presidente Correa en represalia por haber sacado la base aérea estadounidense de Manta y por haber dado asilo al 'hacker' diplomático Julián Assange. Incluso el canciller Ricardo Patiño afirmó en rueda de prensa que "no es descartable que esa información sea verídica". La teoría de la conspiración ¿Por qué hay gente que cree en las teorías de la conspiración? El profesor Stephan Lewandowsky, un científico cognitivo de la Universidad de Western (Australia), publicó un estudio en el Journal Psychological Science para analizar el tema. Desde la psicología, Lweandowsky piensa que el factor más importante que hace creer a la gente en la teoría de la conspiración es porque les da, paradójicamente, una sensación de control. "La gente odia las coincidencias o cosas aleatorias que pueden destruir sus vidas. Entonces creer en las teorías de la conspiración se convierte en una forma de neutralizar ese miedo terrible a lo aleatorio". Además, asegura que la estructura mental de la persona que cree en las teorías de las conspiración es muy distinta a la de la persona que tiene un raciocinio basado en la evidencia. El que cree en la conspiración no admite una evidencia que atente a su creencia y muchas veces descalifica a la fuente para no ver afectada su forma de relacionar las cosas, dice. Punto de vista Carlos de la Torre. Académico 'Buscan la imagen de redentores' El líder populista no se ve a sí mismo como un político más. Al contrario, se siente llamado por una misión: la redención de su patria. Es por esto que Chávez y Correa, por ejemplo, dicen ser los sucesores de los héroes de la independencia que están llevando a sus patrias a su segunda y verdadera liberación. El líder populista dice enfrentar a enemigos que conspiran con todos los medios a su alcance. Tienen una visión paranoica de la política y construyen enemigos del líder, la patria y del pueblo. La paranoia del líder populista y su afán de verse como un mártir que entrega su vida a una causa moral superior le hacen inventar que sus vidas corren peligro. La paranoia populista puede ser cómica como cuando Abdalá Bucaram en la campaña de 1996 aseguraba que la oligarquía le asesinaría entre las risas del público que disfrutaba de su show en las tarimas. A veces las fabulaciones del magnicidio parecen sacadas de películas de ciencia ficción como cuando Maduro sostiene que la CIA inoculó cáncer a los presidentes de izquierda. Pero por lo general se utiliza la teoría del magnicidio para reescribir la historia. Así, el gobierno de Correa inventó que el 30 de septiembre fue una conspiración de la ultraizquierda con la ultraderecha que buscó el magnicidio. Esta reescritura de la historia absuelve a Correa de cualquier responsabilidad y lo presenta como un mártir y un héroe. La paliza de la Policía a un presidente que cojeaba con muletas se asemeja al suplicio de Cristo cuando caminaba al Calvario. Luego del rescate, Correa se transformó en el redentor. Luego el régimen reescribe la historia silenciando voces disidentes para sostener que de verdad hubo un golpe y que eso prueba que el gobierno es revolucionario de verdad.

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NASA Marte se vuelve un desafío para los científicos

 41'' NO. DE PALABRAS: 274 Sábado 28/09/2013 Científicos del mundo investigan las posibilidades de vivir en el Planeta Rojo. Desde el viaje de Curiosity, el 6 de agosto del año pasado, la misiones para enviar 'rovers' y personas a Marte aumentan aceleradamente. La última fue difundida esta semana por la agencia internacional EFE, la cual publicó una fotografía que muestra a un grupo de ingenieros y científicos indios trabajando en la Misión de Órbita a Marte (MOM) en el complejo de investigación (ISRO). Según EFE, el objetivo del vehículo, que será lanzado el próximo 28 de octubre, será orbitar en torno a Marte cargado con unos 25 kilos de instrumentos científicos, con vistas a obtener datos del clima, la geología, el origen, la evolución y la sostenibilidad de la vida en el 'Planeta Rojo' y supondrá un "paso gigantesco" para su país en materia de ciencia y tecnología. La primera etapa del PSLV-C25, como se le conoce al vehículo espacial, ya fue embalsamado con un cohete, listo para la integración de satélites en octubre. La Organización de Investigación Espacial de la India comunicó a las agencias internacionales que los objetivos principales de la misión son enviar un satélite a la órbita de Marte y realizar experimentos en busca de signos de vida y estudios del ambiente marciano. El proyecto Mars-One (www.mars-one.com), en cambio, enviará a astronautas no experimentados al Planeta Rojo. A través de un concurso, las personas elegidas podrán llegar a la superficie de ese planeta y tratar de colonizarlo

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El daño ambiental, por incendio, es incalculable en el parque Metropolitan

 Ayer, en el Parque Metropolitano.  Los bomberos aún encontraron focos de incendios en medio del bosque. Desde lo lejos se podía observar los bosques que se consumieron tras este hecho. Fotos Patricio Terán / EL COMERCIO TIEMPO DE LECTURA: 4' 50'' NO. DE PALABRAS: 812 JEEYLA BENÍTEZ. REDACTORA Martes 24/09/2013 Un ave muerta sobre el césped teñido de negro y ceniza es uno de los cuadros que se observan después del incendio que consumió por lo menos 30 hectáreas de bosque nativo en el Parque Metropolitano, en el norte de Quito. En esa superficie, los troncos de los eucaliptos están sin hojas y dejaron su color marrón por un tono plomo oscuro. El aroma mentolado de este árbol de la Sierra cambió por el olor picante que deja el humo al consumir las plantas; los arbustos del bosque son solo residuos de material incandescente. Esta escena se replica en Auqui, un bosque que está ubicado en una de las laderas de la av. Simón Bolívar, y que cruza a Guápulo. Grillos, saltamontes, insectos caían quemados ayer. Otros espacios verdes como el cerro Ungüí, Atacazo (Sur), Calacalí (noroccidente) y Monjas (oriente) también fueron afectados por las llamas. El ornitólogo y director del Zoológico de Guayllabamba, Juan Manuel Carrión, señaló que en ­accidentes como los ocurridos el fin de semana se pierde la casa de la flora y fauna: el bosque. Hace referencia al Parque Metropolitano y explica que en medio de los árboles una espesa hojarasca vive a la sombra de las plantas. Además, en los troncos caídos de los árboles hay un hábitat para invertebrados: saltamontes, escarabajos, escorpiones, arañas, libélulas. "Todo eso se pierde, se arrasa con el suelo calcinado". Carrión indica que se calcinan también las aves y los pequeños mamíferos, aunque algunos pueden alcanzar a huir. "Pero quizá el incendio sorprendió a muchos mamíferos que tienen hábitos nocturnos y que durante el día estaban escondidos en las madrigueras". Dentro de este grupo están los ratones de campo, anfibios, sapos, lagartijas y otros animales. En lo que tiene que ver con las aves, Carrión destaca que en este espacio del Metropolitano coexisten especies como colibríes, gorriones, tórtolas, el pájaro carpintero, una especie única de la parte andina del país. Además, hay especies de murciélagos. Javier Anangonó, un teatrero de 37 años, solía correr durante una hora por el lugar que ahora está calcinado en el Metropolitano. Él describe a ese sitio como un túnel con rayos de luz: "la vegetación era alta y formaban un arco. Había resplandor, el sol no me quemaba, las plantas me protegían", recuerda. Más imágenes: el cantar de los pájaros en este sitio era intenso. Aunque muy pocos atletas ocupaban estos senderos pues, según Anangonó, era un sitio dedicado a las bicicletas. Pero tampoco se veían muchas en el camino. Patricio Mena, botánico de Ecociencia, indica que habría que hacer un estudio para determinar los efectos reales del incendio. Sin embargo, explica que según el tiempo que duren las llamas, en el suelo puede quedar una pequeña cáscara, que después se limpia con la lluvia y puede volver a ser fértil. Pero, si son profundas las llamas, el suelo se muere y se vuelve infértil. Esto puede en lo posterior ser la causa de los derrumbes, pues uno de los papeles de los árboles es sostener el suelo. Si eso ocurriese, los sitios afectados serían las avenidas Simón Bolívar y Granados. Mena sostiene que en el Parque Metropolitano se quemaron además los eucaliptos que llegaron al país hace unos 150 años atrás. Este árbol tiene capacidad regenerativa. "A veces se ven grandes incendios, grandes extensiones de bosques, de eucaliptos, que luego de un incendio reaparecen". Ahora, los biólogos solamente esperan que las lluvias ayuden a recuperar lo destruido, aunque una parte de la vegetación (plantas nativas) que crece a la sobra de los eucaliptos se perderá. Por ejemplo, la chilca, romaria, zapatitos. Hasta ayer, en el Municipio de Quito esperaban tener un informe para saber exactamente qué especies de flora y fauna se destruyeron. Lo que sí se sabe es que allí vivían más de un centenar de especies animales y plantas que allí existían. Efectos al ecosistema Según el ornitólogo Juan Manuel Carrión, en los cerros como el Ungüí el bosque es húmedo, la diversidad de la vegeta­ción es más rica: hay plantas como bromelias, pumamaqui, chilca, tishare, sagalita. Otra especie afectada en  el Ungüí es el cóndor que, según Carrión, también es visto en esta zona. Allí las aves rapaces no van a tener qué cazar y se podría perder un ecosistema. Calacalí también tiene un  bosque húmedo porque recibe la neblina del Pululahua. Allí la vegetación es similar a la que posee el cerro Ungüí.

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Democracia ¿oligarquía por representación?

Democracia ¿oligarquía por representación?

 TIEMPO DE LECTURA: 7' 3''

 NO. DE PALABRAS: 1143 FABIÁN CORRAL B. Jueves 19/09/2013.

 La democracia es el gobierno del pueblo. En él radica el poder y él debe autogobernarse. La soberanía es atributo de los ciudadanos. Esa es la teoría, en lo sustancial. 1.- Imposibilidad de la democracia directa. Pero la democracia directa es imposible. El asambleísmo permanente y el sistema plebiscitario son inoperantes, ya que supondría que, en todos los temas y en forma constante, sea el pueblo quien directamente decida. En las sociedades de masas, las limitaciones operativas de tal sistema se convierten en dificultades sustanciales: no es posible tener al pueblo constantemente reunido debatiendo y votando. Además, el pueblo no sabe o sabe muy poco. Ante semejantes limitaciones, surgió la idea de la democracia representativa. 2.- Democracia representativa. Democracia representativa es aquella en la que el pueblo elige a mandatarios o representantes para que estos, investidos de un poder delegado, indirecto y condicional, (i) decidan sobre el sistema normativo que regirá la comunidad, es la tarea del congreso, asamblea o parlamento; y, (ii) para que un delegado de la ciudadanía gobierne, es la tarea del presidente en un régimen presidencial. 3.- Límites y problemas de la democracia representativa. La representación política tiene problemas y limitaciones sustanciales: se reduce a un encargo nominal, formal y ciertamente teórico, porque los representantes se eligen en función de la imagen personal y de un discurso puramente electoral. No hay propuestas concretas sobre las que se vote, o ellas cambian una vez elegido el poder delegado, o lo que es más frecuente, el 'criterio' en función del cual se elige consiste en una tesis abierta, en emotividad difusa, en una ilusión tan subjetiva, que en ella cabe todo lo que el mandatario electo quiera interpretar. Un problema complejo del sistema de representación es la "lealtad de los elegidos" frente al criterio de la mayoría de los electores, lealtad que es posible solo cuando el mandatario o legislador electo fue extraordinariamente preciso en su propuesta, lo cual es raro en una democracia dominada por los sondeos, que indican lo que se debe decir o hacer para ganar, no para gobernar después. Además, esa lealtad es imposible si las elecciones tienen sustento únicamente en percepciones difusas de la población. Pero, en uno y otro caso, la falta de concreción o la emotividad de los populismos permite que el margen de interpretación de los mandatarios o legisladores respecto del sentido y del contenido de la voluntad popular, sea tan amplio que el mandato que reciben sea vacío o puramente emotivo. La vaciedad y la emotividad en el origen de un mandato nos enfrenta a otro hecho complejo: ¿hasta dónde opera la legitimidad del mandato político vacío o puramente afectivo, frente a los asuntos concretos de gobierno o legislatura? ¿Admite tal legitimidad que el mandatario, desde el poder, y ya sin ataduras frente al pueblo, sea quien "descodifique" o interprete a su arbitrio lo que él considera como el encargo político? En esa descodificación entrará mucha subjetividad del mandatario, mucho sondeo, porque es evidente que la gente vota por imágenes, retórica y propaganda. Vota por palabras y promesas y por la sistemática inducción de la propaganda. Tanto los límites de la representación política y de la interpretación de los contenidos de la voluntad del pueblo, son asuntos esenciales de la democracia. Se trata de responder a la siguiente pregunta: ¿es legítimo que el gobierno o sus legisladores interpreten en forma discrecional el mandato laxo o vacío que recibieron, y que lo hagan, en función de los intereses del poder ya constituido, o en beneficio de una ideología por la cual la gente, en realidad, no votó? 4.- La hipotética democracia participativa. El lenguaje político que se emplea en nuestros día abunda en aquello de la "democracia participativa", entendida como el sistema en el cual el pueblo estaría participando directamente en la toma de decisiones políticas. De algún modo, el "asambleísmo", o la "democracia plebiscitaria" están en la línea de esa presunta democracia participativa. Pero, vistas las cosas desde la realidad, se concluye que la 'participación' desemboca inevitablemente en un sistema de 'representación'. La participación no elimina la delegación del ejercicio del poder. El más acentuado asambleísmo o las prácticas plebiscitaria no eliminan, en modo alguno, el mandato político propio de la democracia representativa. Ya sea que la 'participación' consista en asambleas populares manejadas por caciques e incluyentes, ya en presión directa y tumultuaria en base de la movilización, ya en la incidencia de los sondeos, el hecho es que las decisiones finalmente las toman quienes ostentan el mandato político circunstancial, y quienes "interpretan" el sentido de lo que a su juicio sería la voluntad popular. 5.- El concepto de democracia real. En las sociedades de masas, la "democracia real" es un sistema en que: (i) el poder originario está en la mayoría de los electores, no en todo el pueblo; (ii) el poder 'constituido' proviene de una mayoría de votantes que suplanta y sustituye al originario, y se ejerce, paradójicamente, por una minoría de personas: los diputados o asambleístas, (iii) quienes conforman la "mayoría" parlamentaria, se dedican a interpretar, según la ideología o proyecto del grupo parlamentario dominante, lo que exclusivamente ellos entienden por voluntad popular; y (iv) la interpretación subjetiva se traduce en actos de poder, en sistemas normativos o en medidas administrativas; (v) las libertades y los derechos quedan sujetos a lo que digan e interpreten las mayorías parlamentarias, más allá de lo que cada ciudadano crea. 6.- La democracia, ¿oligarquía por representación? La democracia real es algo bastante más modesto que aquello del gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Es el gobierno de una minoría dominante, delegada por una mayoría circunstancial, minoría que ejerce el poder según sus propias visiones, conceptos o intereses. La pregunta final es ¿en qué difiere de la oligarquía la democracia representativa, si en la sociedad de masas lo que existe como agente del poder es una "oligarquía por representación", que se atribuye la potestad de interpretar las ideas, esperanzas y sentimientos de la población? Por muy igualitario que sea el discurso político, la verdad es que las oligarquías son inevitables. "La política, por más democrática que sea acabará siempre en manos de un grupo de personas: los clubes, los diputados, los ministros. No se puede evitar. La oligarquía es inevitable". José Antonio Marina, "Los sueños de la razón".

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¿Réquiem por el sumak kawsay?- El Comercio

¿Réquiem por el sumak kawsay? 

TIEMPO DE LECTURA: 2' 52'' NO. DE PALABRAS: 466 

JUAN CUVI Viernes 20/09/2013 

El Gobierno archivó en forma definitiva el sumak kawsay. Al menos desde el discurso y la publicidad. Atrás quedan los principios constitucionales y los postulados del Plan Nacional del Buen Vivir, que consagran ideales como la construcción de un nuevo paradigma de vida y de sociedad, la prolongación indefinida de las culturas humanas o la superación del modelo consumista. Desde el momento en que se aprobó la extracción de petróleo del Yasuní, los mensajes oficiales han dado un vuelco radical hacia propuestas completamente convencionales y anacrónicas. El proyecto de cambio ha quedado reducido a una simple evocación poética. Hoy se ha revivido la noción de desarrollo en sus más diversas modalidades. Aparentemente, se trataba de concepciones superadas. No obstante, bajo el peregrino y desgastado argumento de que la riqueza resuelve milagrosamente todos los problemas de la sociedad, el correísmo las ha puesto nuevamente en boga. No solo eso. En esta cruzada de implacable pragmatismo, también se han puesto al día premisas aún más vetustas: la propaganda del Gobierno para justificar la explotación de los bloques 31 y 43 pregona, sin el más mínimo recato, la aplicación de una estrategia basada en el más silvestre crecimiento económico. Basta escuchar al Ministro Coordinador de Economía ofreciendo un paraíso de autopistas, escuelas, casas y alcantarillado para transportarse a las primeras décadas del siglo pasado. La economía neoclásica en su apogeo, la reencarnación de Rostow . De nada sirvieron décadas de debate político desde los sectores alternativos, ni la construcción teórica desde la academia, ni las intensas luchas desde los movimientos sociales, muchas de las cuales allanaron el camino al poder del actual Gobierno. Las peores deformaciones del capitalismo, tan ácidamente estigmatizadas en el Plan Nacional del Buen Vivir, aparecen hoy como virtudes: la ruta extractivista y devastadora termina siendo una opción tan justificable como la agresión a un territorio intangible. Molesta que desde la publicidad oficial se ponga en duda la inteligencia de los ecuatorianos. Pretender convencernos de que sembrando manzanas cosecharemos cocos es un irrespeto simple y llano. Cuarenta años de monodependencia del petróleo son suficiente experiencia para confirmar que la extracción de recursos no renovables jamás nos sacará de la pobreza. No esperemos otros resultados si hacemos lo mismo de siempre. Lo que tal vez no ha calculado el Gobierno es que existen ciertos referentes del sumak kawsay que cuentan con la adhesión y el decidido compromiso de amplios sectores de la sociedad. Sobre todo de los jóvenes. El referente más representativo, sin lugar a dudas, es la conservación del petróleo bajo tierra en el Yasuní-ITT .

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